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上坟不上坟是信不信耶稣的分水岭?

2016-01-17 18 作者: 发布者:  来源:
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    基督徒不能上坟,这是教内教外认可了的不成文的规矩。上坟不上坟,被姊妹炒作得沸沸扬扬,似乎是信不信耶稣的试金石、分水岭!因为“坟”的缘故,直接拦阻了很多丈夫要归向基督的可能。一个人信了耶稣,要和祖坟断绝关系,首先不符合圣经的教导;其次有悖几千年来的传统文化和人们的习惯。

    整本圣经,根本没有不准上坟的一处经文。圣经恰恰提到了上坟的事。“雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。”(创3520)雅各不是铁石心肠的人,他怀念自己的妻子,上坟并且为她立碑。“就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他,说:‘哀哉!我兄啊。’”(王上1330)伯特利的老先知对神人有情有义,把他葬在自己的坟墓里,而且上坟哀哭。

     圣经告诉我们:“凡是我都可行,但不都有益处;凡是我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”我们准确地理解这段经文的含义:从属灵的意义上来讲,我们不属于这个世界;但耶稣不是让我们离开这个世界。面对如此纷繁复杂的世界,做起事来,要掌握一个基本原则:不荣耀神的事,不去做;能荣耀神的事,自己的动机和出发点是荣耀神的事,不受条条框框的辖制。过年过节,赴坟缅怀已故先辈,此举毫不违反圣经的教导。每个坟冢插一束鲜花或放一个小花圈;站在父母的碑前,瞻仰碑文,心系父母感情,完全是爱心的流露。跪下也可以,动机不是跪拜先人而是是给神下跪。祷告说:“主啊,他们最终没有机会认识你。求你让他们在火湖硫磺里少受一点痛苦。”

    我们的双亲还是信主的,肉体埋葬在坟墓中,不能随“圣诗班”、“圣乐队”一并撤出坟墓之日起,就一了了之,和自家的祖坟老死不相往来。其实,我们信了主,更要以行为影响后辈,目的是传递亲情。父母生前既是灵里同胞,又是骨肉同胞,和祖坟从此一刀俩断,符合圣经的教导吗?

    当然,我们插花要给所有的墓冢插,摆花圈最好给所有的墓冢摆。这也是爱心和公义的一种体现。不信的家人也一定认同,多少荣耀了主的名。只是不给任何坟墓点纸烧香罢了。

    这样做,对没有归向主的本家本族的家人也是一个安慰。知道我们信了主,人情人性俱全。不上坟是不信的人最难于接受的。我们要俯就他们的软弱,初信时,把上坟一事放一放,暂不去纠缠。等他们信了以后,再作修正的工作,比如把烧纸钱改为插花等。

    耶稣被钉死以后,财主、尊贵的议士约瑟把自己的新坟墓奉献给耶稣。犹太人的官尼哥底母按照犹太人的习俗,把乳香和沉香附着细麻布将耶稣的身体裹好。又有爱耶稣的抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚来到坟墓哭泣。亚伯拉罕年事已高,向赫人买了一块坟地,他死后同妻与妾和妾的使女一块葬在坟里;雅各死了以后,也和父、和祖父同葬那个墓地。雅各去世后,同样葬在那个坟地。其儿子约瑟哀哭了七天,全国臣民哭了七十天。这些都是圣经告诉我们的。这一切,告诉我们,纵然是神的儿子、先知等死了以后,其家人和国人的举措也是尊重本族本乡的习俗,很具人性化的举措。

    把不准上坟张扬出去倒罢了,还说不要哀哭等。一个姊妹的丈夫去世了。他正是家里的顶梁柱,才四十多岁,孩子还在学校读书。姊妹在安葬丈夫时,连儿女都不让掉泪,以示基督生命的完美。耶稣说:“你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。”许多要紧的罪,缺乏谴责的勇气,往往文过饰非。唯独对不准上坟、披孝、哀哭等这样鸡毛蒜皮的事提得十分响亮。似乎不上坟、不哀哭便是达到了登峰造极的生命。

    关于披孝与否,可以根据个人在主面前的领受决定,如果你的信心告诉披的是雪白的麻衣,是圣洁的标志,是对死者的至尊的哀悼,道也可以。哀哭,是对去者的最大的惋惜和悲伤,是人性的自然流露。我们不必在这些事上“睁开属灵的眼睛”去作虚浮的表演。这样做,是对福音的拦阻。


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