祂……”(弗一17－19)
　　对于真理，我们所能领会的实在太少。连保罗都自认有如“向镜观看，模糊不清”(林前十三12)。这因为属天的事必须圣灵启示，我们才能明白(林前二11)。还有，属人的事，正所谓人心不同，各如其面，我不是你，怎么明白你？因此，无论属天的事、属人的事，我们都所知皆有限。
　　感谢神，祂赐智慧和启示的圣灵，叫我们能明白上帝的事，也能靠着圣灵参透万事。这一切都是圣灵的工作，叫我们能明白万事。
　　2.属灵的能力--
　　作一个得胜的基督徒，必须有能力。倘若软弱如病夫，需要医生护士来看顾，自顾不暇，还能做什么。
　　主耶稣升天时，祂吩咐门徒要在城里等候能力(路二十四49)，就是圣灵的能力(徒一8)。
　　圣灵的能力叫人：有遵守圣道的能力；有奔跑天路的能力；有为主工作的能力；有打胜仗的能力；有胜过罪身的能力(罗七18－八2)。
　　我们行事为人，以及属灵的争战，不是凭着血气(林后十3)，不是凭着肉体，乃是靠着圣灵的大能大力，才能过得胜的生活。
　　这就给我们看见：圣灵启示我们，赐给我们属天的智慧，能明白真理；圣灵也赐给我们能力，能把从神所领受的，躬行实践，从每日的行事为人表现出来。
　　这些启示、这些能力，都出于神的恩典，都在我们蒙圣灵重生，进入上帝的家，作上帝儿女以后得着的。赞美主！
3）重生的人领受三重洗
　　一个重生的人，他要经过三重洗：水洗、血洗、灵洗。
一、什么叫水呢？
　　当主耶稣对尼哥底母讲重生底真理时，祂说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”(约三5)
　　主耶稣讲及重生，不但要“圣灵生”，并且需要“水”。光是“圣灵生”还不够，还需要“水”。
　　水是什么？
　　有人说：“水”代表上帝的道(弗五26)，一个人因为接受上帝的道，圣灵就藉着上帝的道重生了他(彼前一23)。
　　我一向坚持“水”代表悔改。当耶稣讲道时，施洗约翰正大力宣扬“悔改的洗礼”，在那时候，一提起“水”，大家很容易明白那是指着“悔改”说的。
　　当一个人在圣灵的光照下，认清自己是一个灭亡的罪人，除了主耶稣外别无拯救，因此带着忧伤痛悔的心，到十字架前，圣灵就在那时候赐给他重生的生命。
　　也有人反对，说“水”是指着“洗礼”，特别是那些传统的大教会。他们认为接受洗礼就得重生(多三5)，有很多传统的老教友，如果你问他“重生没有？”他很直截地答复你：“我已经重生。” 如果你再问：“你怎么知道重生？你是什么时候重生地？”他很坦然地答复：“我某某年某月某日，在某教会，牧师给我施洗。我在那时候重生了！”
　　近来我再小心考虑在这里的“水”的意义。我认为这“水”代表上帝的道，或表示悔改的心，从真理的过程来说，都说得对，可是，这“水”实在也指着“水礼”的水。
　　为什么呢？当主耶稣要离开门徒时，祂嘱咐他们：
　　“……你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”(可十六15－16)
　　“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”(太二十八19)
　　当五旬节时，彼得劝告那些听众：
　　“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒二38)
　　在这里我们看见“受洗”的重要性。多年来我们因为看见传统的教会，只注重洗礼的形式，忽略了洗礼的精意，因此矫枉过正地轻视了洗礼地重要。这是另一种极端。
　　今天有不少青年人，他们轻视洗礼，他们说我已经得救了，洗礼不洗礼，不过是形式，我不介意。
　　也有一些传道人轻视洗礼，不清楚把洗礼地真理讲给人听(也许这些传道人，根本就不明白洗礼的精意)。
　　主耶稣说：
　　(水)＋(受洗)＝重生--得进入上帝的国(约 3:5)
　　(信)＋(受洗)＝必然得救(可 16:16)
　　“水洗”是这么重要，我们怎能忽略呢？
　　只有形式的“水洗”，是缺少圣灵的意义的。但真正的水洗，是一个真信的人，信仰的见证；是一个真悔改的人，归向上帝的誓约；是一个重生的人，与主耶稣同死、同埋葬、同复活的认同，是一个决心跟从主耶稣的人，向主耶稣顺服的第一步。
二、什么叫血洗？
　　主耶稣在十字架上，为我们开了一条洗罪的泉源，可以洗去我们一切的罪恶污秽：
　　“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(亚十三1)。
　　“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”(启一5)
　　“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”(来九14)
　　“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”(诗五十一7)。
　　感谢主耶稣，祂代我们死在十字架上，开了一个洗罪的泉源，叫我们因着信，接受祂的救恩，祂的血就洗净我们一切的污秽。我的罪虽像朱砂，必变成雪白(赛一18)。虽用肥皂碱水多次洗涤，仍洗不清罪污。但如今靠主宝血，一洗就干净了。(耶二22)
三、什么叫灵洗？
　　灵洗是圣灵的洗。
　　有关“圣灵的洗”，有许多意见不同的见解。特别注重灵恩的人，他们根据使徒行传第一章五节“……但不多几日，你们要受圣灵的洗”，强调“不多几日”是指着五旬节说的，所谓“圣灵的洗”，就是五旬节圣灵充满、说方言、医病、行神迹说的。引申出来，一个受“圣灵的洗”的人，是一个被圣灵充满的人；一个受“圣灵的洗”的人，应该会说方言、医病、行神迹。
　　他们就像钻牛角尖一样，越钻越尖：一个不会说方言、不会医病行神迹的人，就还没有受圣灵充满；没有受圣灵充满，就还没有受圣灵的洗。一个没有受圣灵洗的人，他们就不能进上帝的国(约三5)，他们就还没有得救……
　　他们越缠越不清，他们把“圣灵的洗”和“圣灵生”混为一谈。他们也不理会主耶稣对门徒说“圣灵的洗”的时候，门徒还没有受圣灵的洗；倘若他们的话讲得对，那么，彼得、雅各、约翰等人那时候还没有得救？
1.究竟什么叫“圣灵的洗”？
　　解释圣经有二个基本的方法--一个是按照正意(提后二15)；一个是按照灵意(启十九10，十一8)。
　　按照“正意”，你一定要根据圣灵得正文、上下文，不能断章取义；还要注意圣经别处有关得经节，以经解经，不能信口开河，避免强解(彼后三16)、谬解(林后四2)；还要注意圣经的历史、背景等等。
　　按照“灵意”，方法是在喻解，叫人得着属灵的教训，但不要忽略，灵意的目的乃是在见证耶稣、高举耶稣。
　　举例来说：当你讲主耶稣医好瞎眼的事情时，按照正意，你必须说清楚何时、何地、何人、事件如何发生、事件的经过、事件的结局、事件的教训。
　　按照灵意，你可以将瞎子比喻世人。为什么？我们怎样可以蒙主医治，瞎眼今得看见？还要进一步，呼召一切心瞎的人来接受这位满有能力、满有爱心的天医--主耶稣的拯救。
　　这是解经的基本方法。现在我们要按照正意研究什么是“圣灵的洗”？
　　圣经提及“圣灵的洗”，一共有七次。现照录如下：
　　一、“我(约翰自称)是用水给你们施洗，叫你们悔改……祂(指耶稣)却要用圣灵与火给你们施洗。”(太三11)
　　二、“我(约翰自称)是用水给你们施洗，祂(指耶稣)却要用圣灵给你们施洗。”(可一8)
　　三、“约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”(路三16)
　　四、“约翰又作见证说……那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”(约一33)
　　五、“约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒一5)
　　六、“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣