灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢。众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了！”(徒十一15－18)
　　七、“ 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”(林前十二13)
　　根据上列七处“圣灵的洗”之经文，归纳起来，第一至第四处，是施洗约翰给主耶稣所作的见证。施洗约翰见证主耶稣将用“圣灵与火施洗”。可是“圣灵施洗”的方式怎样？圣灵施洗的目的何在？并没有提及。
　　更稀奇的，是主耶稣在世的日子，祂并没有用圣灵施洗。直到祂升天之前，祂才告诉门徒：“不多几日，你们要受圣灵的洗”(徒一5)。
　　我们无意说施洗约翰的话落了空。施洗约翰并没有指定日期，他只是说主耶稣要用圣灵施洗。当主耶稣与门徒在离别席上，祂才告诉门徒：祂去了，就要差圣灵来(约十六7，十四16，十五26)；圣灵来了，才给门徒施洗。在这里，主耶稣一样没有将圣灵施洗的方式，以及圣灵施洗的目的告诉门徒。我们所知道的，是主耶稣从天上差遣圣灵来，就在五旬节时圣灵降临。
　　第六处提及“圣灵的洗”，是彼得在耶路撒冷大会的见证，他提及在哥尼流家中，圣灵降在众人身上，叫他记起主耶稣的应许，他认为这是“圣灵的洗”的一种方式，它的目的乃在叫人悔改得生命。
　　如果我们不存成见，我们从上面彼得的见证，可以看出：“圣灵的洗”乃是圣灵降在信徒身上的意思。在五旬节时有方言、有医病、有神迹；在哥尼流家中只有方言。(徒十46)
　　圣灵的洗，目的在哪里呢？在耶路撒冷的会中，众人认为是“叫人悔改得生命”；在第七处的经文，认为是“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”
　　使徒行传第十一章十八节，哥林多前书十二章十三节，论及“圣灵的洗”的目的、意义是吻合的。我们是藉着圣灵的洗，得重生，得以在基督里面成为一个身体。
　　这样，也正合乎主耶稣所说：“从圣灵生的就是灵”，才得以进入上帝得国，在基督里成为一个身体。
2.受圣灵的洗，一定有方言神迹吗？
　　这是一个争辩不休的问题。一个人受了圣灵的洗，是不是要说方言、医病、行神迹？
　　答复这问题，让我们先注意两件事。
　　第一，如果受圣灵洗，一定有神异的属灵经验，就如说方言、医病、行神迹奇事等，那么，我们要问：这些属灵经历，是以五旬节为标竿的呢？还是以哥尼流家中为标竿？
　　因为在哥尼流的家中，只有“说方言称赞上帝为大”(徒十46)，但在五旬节时，不但能说别国的话，还能医病、行奇事等。
　　倘若以五旬节为标竿，那么连哥尼流家中所经历的，也达不到标准。
　　第二，这些神异的属灵经验，只是某些人的特殊经历，还是每个受圣灵洗的人所共有的经历？
　　照着五旬节时和哥尼流家中的经历，他们都一同领受圣灵的洗。可是在哥尼流家中只曾说方言。在五旬节时，只有使徒能说方言(别国的话)，医病赶鬼、行神迹奇事，但其他相信的人，却什么都不会(徒二4、43；四29－30；五12－16)。
　　这么看来，圣灵的洗乃是圣灵降下在每个信者的身上(正如水洗、血洗，洗在每个信者身上一样)。每个领受圣灵洗的人，就得了生命，在基督里成为一个身体，与神异的经历没有关系，神异的经历乃是根据圣灵的浇灌(请阅第二章三节4)。
　　水洗、血洗、灵洗，我们能知道吗？
　　水洗我们知道。这是一个见证，在众人面前见证我们归属了耶稣基督。
　　血洗你自己知道。当你把你的罪恶交给主耶稣时，在灵里你经历了罪恶得赦免的平安。
　　灵洗你自己知道。因为圣灵重生了你，圣灵与你的心同证你是上帝的儿女，你在灵里呼叫阿爸父。
　　水洗大家看见；血洗没有人看见，只有凭信心经历；灵洗也没有人看见，也只有在灵里经历。
　　以色列人出埃及，有云柱火柱带领。圣经指他们：“我们的祖宗，从前都在云下，都从海中经过；都从云里、海里受洗归了摩西。”(林前十一1－2)
　　云里预表圣灵的洗；海里预表水与血洗，因为红海的水是红色，象征羔羊的血。这里的“洗”，无论经过海，或者经过云下，都没有实质的洗，只是信心的经历而已。
3.水、血、灵的三重见证
　　每一个上帝的儿女，都经过了水洗、血洗与灵洗。这三个洗礼的经历，都在我们的生命中，留下深刻的见证，作为我们得救稳妥的印证。
　　你受水洗了吗？感谢主，我已经于某年月日，顺服主耶稣的吩咐，接受了水洗的见证，在我身上有水洗的印记。
　　你受血洗了吗？感谢主，我已经于某年月日，俯伏在主耶稣的十字架下，祂的宝血洗净我一切的罪污。
　　你受圣灵的洗了吗？感谢主，我已经于于某年月日(忘记日子不要紧，正像有人忘记生日，不能否认他的存在)，因信悔改，蒙圣灵重生，与众圣徒同作神的儿女，圣灵住在我心中，同证我是神的儿女。
　　这水、血、灵，一同见证我们是神的儿女。
　　“这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵、水与血；这三样也都归于一、我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。因神的见证，是为祂儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里……”（约壹五6－10）
三）灵结灵果--圣灵充满
1）信徒需要结果
　　重生是信徒属灵生命的起头。重生以后需要长进，日比日生命更丰盛，直到长大成人(约十10，弗四13)。
　　主耶稣曾用撒种的比喻，论及属灵的生命，必需成长，直到结成饱满的子粒：
　　“上帝的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这芽就发芽渐长，那人却不晓如何这样。地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。(可四26-28)”
　　一棵不结果的树，白占土地，最终难逃“砍掉”的命运。一个有灵生命的信徒，他也必需结果子（路十三6-9）。     
    结果子的目的：    
    第一，供献上帝，满足上帝的心；第二，供应人群，让人群有所得着；第三，撒种人满有喜乐，自己因为没有辜负主人的爱，也满有喜乐(诗一二六5-6)    
    一个重生的信徒，要结果子：    
    1、好果子(路三8，太七17)    
    2、光明的果子(弗五9)    
    3、仁义的果子(腓一11)    
    4、平安的果子(来十二11)    
    5、颂赞的果子(来十三15)    
    6、善事的果子(西一10)    
    7、圣灵的果子(加五22-23)
　　不但要结果子，并且要渐渐增多(腓四17)。    
    在一切的果子中，最重要的乃是圣灵的果子。