圣灵的果子有九种：
1、仁爱--胜过自私与仇恨。
2、喜乐--胜过忧愁、挂虑，消极与失望。
3、和平--胜过争执与斗争。
4、忍耐--胜过暴躁与脆弱。
5、恩慈--胜过刻薄、寡恩。
6、良善--胜过一切犯罪的企图，与情欲的冲动。
7、信实--胜过一切的失信、失约与夸大。
8、温柔--胜过一切的刚硬、固执。
9、节制--胜过一切的放纵与任性。
圣灵的果子其实是一切善美生活的根基。
（2）信徒怎能结圣灵果？
1、信徒“从圣灵生，就是灵”--我们是一棵(灵树)，什么树结什么果(太七16-18)，我们既是圣灵树，从生命来说，我们必然会结圣灵果。
2、结果是生命成长的自然表现。男女长大成人，才结婚生子；麦子长成才吐穗开花结实。属灵的生命也是如此，如果生命停留在幼稚(婴孩，参来五13)的价段，他就不能结果。
3、信徒仍然活在肉体中，很多时候我们仍然凭血气，凭自我的挣扎、生活在自我的小王国里。可是结圣灵果，并不能靠自我的努力和奋斗，我们必需被圣灵充满：
让祂丰满的生命充满我，叫我有更丰盛的生命；
让祂刚强的能力充满我，吞灭我一切软弱疲倦；
让祂喜乐的膏油膏抹我，除去我的沮丧和愁苦；
让祂仁爱恩慈的灵光充满我，叫我活着关怀别人，甘为别人牺牲；
让祂圣洁的灵火不住燃烧，烧去我一切的私欲邪念，叫我成为他圣洁的器皿；
让祂忍耐的灵扶持我，叫我不放下十架，不向世俗妥协，不向敌人投降，坚持到底；
让祂节制的灵管束我，叫我有谨守的心，一切听主安排。
（3）信徒个个需要结圣灵果
有一件事我们要认清楚：结圣灵果乃是“生活”的见证，因此信徒个个需要结出圣灵的果子来。有人以为圣灵果，是某些特殊阶层，就如牧师、传道人、长老等才有的。像我们这些平信徒，有人每日在家中忙碌家务，有人每日在工厂作工，圣灵充满有什么用处？
这种思想是错误的，圣灵树必需结圣灵果，如果不结果，白占地土，岂不叫主人伤心失望(路十三6-9)？我们也是如此。牧师、传道人，长老固然要结圣灵果，信徒也个个需要结圣灵果。如果不结圣灵果，或在家中操作家务、或在工厂从事劳动，日日忧愁挂虑，愁眉不展，或者性情暴躁，动辄发怒；或者心胸狭窄，常怀仇恨.....这样生活没有见证，如何能够叫主得荣耀?
因此信徒个个需要结灵果，只是要记得：结灵果不是靠自己，乃要被圣灵充满，有丰盛的生命，刚强的能力，才能够结果累累，荣神益人。
（4）信徒要被圣灵充满
圣经十分清楚嘱咐我们：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”(弗五18)。
这因为圣灵不但重生我们(给我们生命)，而且要充满我们，叫我们有丰盛的生命，刚强的能力，可以过荣耀的生活。
下面有五幅图表，可以帮助读友更容易了解：
(图一)上帝起初创造的人，清洁无罪(创一31，贴前五23)
(图二)亚当犯罪，生命与神隔绝，成为黑暗(弗四18)
(图三)生命黑暗，魂与体也落在黑暗死亡中(林后四4，弗四19，二1-3)
(图四)重生的人，圣灵住他心中(徒二38，弗一13)
三角形也可代表三一神(弗四6，三17，一13)
(图五)被圣灵充满，有荣耀，有见证(弗五18)
轻气球必需装满轻气，才能腾空升起；汽车必需装好汽油，机器一发动，才能绝尘而去。五旬节前的门徒，他们有好的老师(耶稣)，有好的信仰，清楚看见耶稣的死和复活，虽然如此，他们仍然需要上头的能力(圣灵充满)，才能够出去，“从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极”，为耶稣作见证，完成主托付的使命。
今天教会有巍峨的堂宇，堂皇的布置，牧师有学位，工作有计划，真是“万事俱备，只欠东风”(圣灵)。结果为求“教会增长”，只好乞灵商业管理、广告术、心里学，再加上“马戏班的活剧”，用尽世俗的方法、人的头脑，外表搞得很不错，表格也填得十分动人，可惜只不过像以西结书第三十七章那平原的异象，没有灵的活气，仍然不中用。
圣经说，不要醉酒，乃要被圣灵充满。这里有二种酒：一种是世界的酒，它要充满你，叫你失去本性，任由世界支配；另一种是圣灵的酒，祂要充满你，叫你失去本性，听从祂的管理、控制、活出圣灵的样式来。
你肯否被圣灵充满？
（5）圣灵充满一定有神奇的经历么？
问：被圣灵充满的人，是不是个个像五旬节的门徒，会说方言，医病，行神迹？
最好的答覆，看看圣经怎样告诉我们：
1、五旬节时圣灵充满--有口才，说别国的话(徒二4)
2、在公众被审时圣灵充满--侃侃作见证(徒四8)
3、被圣灵充满--放胆讲论上帝的道(徒四31)
4、被圣灵充满--管理饭食(徒六3)
5、被圣
