灵充满--看见天开及上帝的荣耀(徒七54)    
    6、被圣灵充满--人生改变(徒九17-22)    
    7、被圣灵充满--大有信心(徒十一24)    
    8、被圣灵充满--斥责仇敌(徒十三9-11)    
    9、被圣灵充满--？(徒十三52)    
    10、从母腹里被圣灵充满--？(路一15)    
    11、被圣灵充满--灵感颂赞(路一41)    
    12、被圣灵充满--说预言(路一47)    
    13、被圣灵充满--被圣灵引到旷野受试探(路四1)
　　圣经提及(被圣灵充满)除上列十三处外，还有以弗所书第五章十八节，那是吩咐我们要“被圣灵充满”。    
    在上列十三处，十分清楚给我们看见--是不是个个说方言，医病，行神迹？如果你小心查读圣经，你就可以明白连一次都没有。
　　使徒行传第二章四节，那里的“方言”乃是别国的话。就是当日帕提亚等十五处地方的方言，与今天灵恩派所指的方言完全不同。    
    十分希奇，圣经没有一处地方告诉我们，被圣灵充满的人要说方言、医病、行神迹。但今天很多信徒，却以耳代目，以讹传讹，说被圣灵充满的人，要说方言，医病、行神迹。这实在是十分可怕的事。也是今日教会背弃真道的最大原因。
　　我们要信服圣经，要以神的训诲与法度为唯一的标准(赛八20)。切不要凭已意，也不凭人意。    
    圣经所给我们所看见的，是“被圣灵充满”可能有神奇的经历，就如五旬节时门徒说“别国的话”(徒二4)；司提反看见天门开了(徒七54)；保罗斥责巴耶稣，叫他瞎眼(徒十三11)。但更多的时候，却一点没有神奇的经历，只不过人生改变，大有信心；甚至圣灵充满，叫你更有智慧，去管理饭食，服事众人(徒六3)。
　　圣灵充满有两种不同的状态，我在另一本拙作经有提及，兹摘录如次：    
    “圣灵充满有两种不同的状态。一种是奇异的经历，就如在五旬节，有火、有风、有神迹；一种是平平静静，什么奇异都没有，就如以利沙对以色列王所说：你们要在这谷中满处挖沟，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水。”
　　“......美国有两位著名布道家，一是慕迪，当他祈求圣灵充满时，圣灵像潮水一样涌进他心，他充满快乐，承受不了，只好说：‘圣灵啊！求你停止吧！我受不了了，我的心快要爆炸了！’”
　　“另一位叫戚伯门，他到山上祈祷：‘圣灵啊！求你充满我，正如空气充满我的肺部一样。我是凭着你的应许祈求。’他祈祷完，就凭着信心下山，这时撒旦来巩击他：‘什么时候圣灵充满你？你不过自己欺骗自己罢了！’他站住，再考虑，然后对撒旦说：‘撒旦退去吧！我相信上帝的应许，祂应许是真！’他就凭信心祈求，凭信心接受，走下山来。虽然没有奇异的经历，但在以后的工作上，却显明圣灵的同在。”    
    [摘自“方言灵恩、圣灵充满”第五十四至五十六页]
　　在属灵的事上，不一定有神奇的经历。就如在得救的事上，有人认罪时，心如刀扎，大哭大喊；有人却安安静静，在神面前，一样样向神交代。有人得救了，大笑大叫，乐不可支，逢人便说；有人却句话都不说，只是心灵里充满快乐，自己知道是一件什么事。
　　我有一位朋友萧伯和先生，他毕业于艺术大学，经营照相业务，他的家人在宋博士的聚会中，悔改、复兴，发热心。萧先生性格内向，很少说话，他对我说，他连他得救的时候都不知道。虽然如此，圣灵在他身上带领，他慢慢把业务丢弃了，走上事奉主的道路，到各地布道，为主结美好的果子。他的生命，真如以利沙说的：“不见风，不见雨，这谷必满了水。”(王下三16-17)
　　一个人如果要以自己的经验，或表面的现象，来判断属灵的事，那是极端错误，也是极端危险的事。
（6）“被圣灵充满”与“求圣灵充满”    
    圣经只吩咐我们“被圣灵充满”，从来没有吩咐我们“求圣灵充满”    
　　这是另一件叫人希奇的事。圣经从来没有叫人“求圣灵充满。”    
    或说：主耶稣不是叫门徒在耶路撒冷求圣灵充满么？他们在马可楼上同心合意恒切的祷告(徒一14)，不是求圣灵充满，在那里求什么？    
    答：主耶稣没有吩咐门徒去耶路撒冷求圣灵充满，在路加廿四章四十九节乃是说：你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。在使徒行传第一章四节乃是说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的......。这两处圣经都说(等候)，没有吩咐我们(求)。    
    他们在马可楼上祷告的内容，十分可能(求圣灵充满)。但那是我们的推测，不是圣经的记载。我们讨论的点，乃是圣经并没有吩咐我们(求圣灵充满)。    
    或说：路加第十一章十三节主耶稣不是说过：“......何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么?”    
    不错，这里是主耶稣所说的。从前我也以为这段圣经是指“求圣灵”说的，但近来小心思考，觉得并不是。从第一节开始，主耶稣教门徒祷告(即所谓主祷文)。接着，讲朋友借饼的比喻(5-8)；讲求必得着，寻必寻见，叩门必开门的应许(9-13)。
　　最后主耶稣说：你们虽然不好，还晓得拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？意思是说：你们向天父祈求，寻找，叩门；你们向天父求饼、求鱼、求鸡蛋；你们为日用所需，向天父祈求，天父却要把那更好的、更宝贝的圣灵赐给你们。    
    倘若我们把全段，从第一至第十四节小心查考，里面并没有门徒向天父求圣灵，也没有主耶稣吩咐门求圣灵；而是主耶稣应许：天父要把圣灵赐给每个向他祈祷、向他投靠的人。这里的得圣灵，不是我们主动去(求)，而是天父主动的(给)。    
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