索引：凡是不承认主耶稣是神的儿子，不承认主受死流血是赎了我们的 罪，凡认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰，不论它是某种激进的 神学思想，还是表面属灵而实质却更改福音，或是假传一个不是使徒所传的基督耶稣，就 是异端。
(资料取自加拿大恩福协会)
每一个接受福音并信从主耶稣的人，照主的话说就是一个进了窄门走在主道路上的人。 可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展诡计引诱我们背离真理的道路，踏入错谬异端的泥淖， 使我们深深陷在受欺骗、受迷惑的危险境地。主耶稣自己曾在马太福音24章4节告诫， "你们要谨慎，免得有人迷惑你们。"使徒保罗也说过，"我知道我去了以后，必有凶暴的豺 狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从 他们"(使徒行传20章29，30节)。新约圣经27卷内，除了一卷腓利门书外，其余26卷 都提到要防备假先知、假师傅，要弃绝各种偏离真理之道的错误。在主耶稣快再来的时候， 异端错谬更是猖狂，提摩太前书4章7节告诉我们："圣灵明说，在后来的时候，必有人离 弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"。因此，每一个基督徒都应当明白圣经真理， 持定所承认的道，防备一切异端。
所谓异端，是打着基督教招牌，窃用圣经某些话语，再加以歪曲甚至窜改﹔或者，把某人 的著作及其思想，奉为经典甚至信条。对于这种种以假乱真的膺品，我们怎样来认识呢？
第一，首先要看准什么是纯正的真道：
纯正真实的信仰必定是：承认圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神。
圣父是创造一切的主，是灵，是独一全智的至高者，是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者， 是从恒古到永远、永不改变的神。
而圣子耶稣基督，是神的独生子，受神差遣来到世间﹔他透过道成肉身，将神完全表明出 来﹔他是借着童女受圣灵感孕而生的圣者，是神而人奇妙位格，既有神性又有人性﹔他是亚当之外的第二人﹔在他里面没有罪，他是纯全圣善、无邪恶、不受玷污的义者。他被钉在十字架上，将自己献与神作全人类的赎罪祭，他的宝血洗净了人的罪，借着他一次的受死、 献祭，就成就了永远的救赎﹔他死后第三天从死人中复活，将自己的生命赐给信的人﹔如 今他在天上作我们的元首、中保、大祭司，使我们从他得恩典，得丰富，被保守，被拯救 到底﹔他还要再来，接我们到他那里去，使我们完全改变得像他，进入他的荣耀﹔在他里 面，万有必同归于一。
圣灵是神的灵，受他感动，我们悔改相信而得蒙重生。他又运行在我们心中灵里，引导我们进入真理，成为圣洁，教导我们如何立志行事，如何事奉交通，如何忍耐等候主再来。
圣父、圣子、圣灵三位一体神，是主耶稣升天前亲自宣告的绝对真理，是历代教会的信仰基础，也是信徒敬虔的奥秘所在，因此不可妄加窜改。相信三一真神，才是真正的基督教信仰。
纯正的信仰相信，主耶稣在十字架上只一次就成全了永远的救赎，他的宝血永远在天，使我们称义、得救、成为圣洁。得救的人不但脱离了律法的定罪和咒诅，而且不再死守律法，而是凭着主无罪圣洁生命，靠着圣灵治死肉体的行为，藉恩典的教训除去不敬虔的心和世 俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔地度日，活出基督的生命，作圣洁无过的人。我们生活的原则，不是去谨守律法中的条款，而是凭生命圣灵的律在基督里作新造的人。
纯正的信仰必然相信圣经乃是出于神的默示，圣经的中心意义是见证基督。在新旧约全书 中，旧约圣经的律法是指向基督，叫人因信基督得到义；基督则是律法的总结，让信的人 不再死守律法而是蒙受恩典。旧约的预言、预表，在基督里面完全得应验。新约圣经通过 使徒之手记载着神子的晓喻，它高于一切律法和先知，是真理的圣灵所启示的话语，使我 们明白神的心意，成全神的旨意，认识神的奥秘，在基督里满得神的丰富和属灵生命的实 际，使我们以得成圣并满有荣耀的盼望。
真正的基督教相信全部圣经是圣灵默示人所写的，都要成全。感谢神赐给我们这部宝贵的 圣经。我们知道自己所信的是谁，知道自己所信的是什么，才能在所信的道上非常清醒和 刚强有力，从而真正识别和抵制一切否认甚至篡改圣经的异端。
第二， 异端有哪些表现？
从圣经来看，异端错误有这样一些表现：
彼得后书2章1 节说："连买他们主也不承认"，林后11章4节说："另传一个耶稣，..... .另受一灵......另得一个福音"﹔约翰二书9节亦说"越过基督的教训不常守着"加拉太书1章 7节则更加明确地说"把基督的福音更改了"。
上面这些经文告诉我们，凡是不承认主耶稣是神的儿子，不承认主受死流血是赎了我们的 罪，凡认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰，不论它是某种激进的 神学思想，还是表面属灵而实质却更改福音，或是假传一个不是使徒所传的基督耶稣，就是异端。
提多书3章9节说到"要远避无知的辨论......并因律法而起的争竞"。我们知道，教会是 从耶路撒冷开始，以后逐渐传到外邦。在使徒行传15章中可以看见，那些好在律法上争竞、 搞扰乱的
