从此以后，纪中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为二次道成肉身的基督，于是他的教徒们都称他为“三赎主”，称他的内人为“三婶”， 这也就是教徒们口里经常说的“三赎、三婶”了。他将自己“死掉两个儿子，存活一个儿子”的经历解释为：应验了《撒迦利亚书》13章8节所说：“这全地的人，三分之二必被剪除，三分之一仍必存留。”另外还有一位女子名叫“许赎”，她和“三赎”被视为《启示录》11章3—4节中的两棵橄榄树，而她的使命就是见证“三赎”是基督。还有一个本村的唐氏，他的使命是证明“三赎”是基督，证明“许赎”和“三赎”是《启示录》中的两棵橄榄树。并且还说“三赎”和“许赎”在灵里是夫妻，“三赎”也声称是出于《雅歌》3章1－4节所说的。
其实一开始没有人相信他们所传讲的歪理，但后来纪中杰编造了许多吃苦的经历和舍己救人的事迹，来感动人。并且他还将一些莫须有的事情编纂成一个“自传”，到处宣传，迷惑人相信。更危险的是他说，在一次祷告时看见天开了，有声音向他说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”（参《马太福音》3章16－17节）又有圣灵仿佛鸽子一样降在他身上。于是这就成了他基督身份的明证。从此以后，便经常出现天开了，圣灵降下的事情。甚至有时还会有粮食、水之类的东西从天降下来，解决他们全家的急难和其他教徒的需要。就这样，这所谓的“福音”便传开了。起初他们在中国西北、西南的省份有很大的影响，但到了现在已经蔓延全国了。
二、门徒会的组织形式
纪中杰（三赎）足下有十二个门徒，设有七层分会。自上而下分为圣会、大会、分会、小分会、分会点、教会和教会点。在某个区域若有20个教徒，就可以组成一个教会点，七个教会点就可以组成一个“教会”——这样自上而下便形成了一个金字塔式的教会组织。
他们以这种组织形式自上而下地传达所谓上帝的旨意。其具体方法首先是纪三赎带领他的十二个使徒，分成两排，前后各六个跪下同心祈求从上面来的启示。当他们每一个人心中所得到的意念都一致时，便定为神的启示或旨意。然后将这“旨意”下发到各层分会。他们大约一个月（左右）下发一次“神的旨意”。他们在下发“道理（旨意）”时不得超过6个人（每个下属分会）。其中一个是从上会派来的，被尊称为“奉差”，其余5个是当地教会的执事，也被尊称为“奉差”。这6个人必须跪下祷告，再传达和领受所谓的上面来的神的旨意（道理）。最后他们给每个教徒下发这些“道理”时，采用一对一的，非公开式的传达。当每个教徒接到下发的“道理”时，看后必须将其（纸条之类）销毁，否则就会受到咒诅。至于他们下发的“道理或旨意，”大部分是一些莫须有的，来自外地的信教蒙祝福和病得医治的见证。有时他们也从圣经中断章取义地摘录一段，再加上一两个莫须有的见证合成“神的旨意”或“道理”。除此之外，他们也要求教徒向上会募捐。他们不定期地要求教徒奉献“钱、”“粮食”、“日用品”等。他们名誉上是要帮助贫穷的教徒，实质上他们将这些大部分作为上会“奉差”们的生活费和其它不知名的费用，但偶然也有帮助穷人的事件。
他们平时并不举行公开的或大型的聚会，每次聚会不超过6个人，只有每年7月1日守五旬节，他们认为五旬节是神开恩、赦罪的日子。聚会时不能超过10个人，也不让教徒出入聚会场所，甚至大小便也不能出大门。这日要举行禁食活动。他们禁止教徒参加别的教会，也禁止教徒看圣经，怕理解不了受管教。因为圣经有七层意思，若是错了就会受咒诅。特别是旧约和启示录更不能看。而且只有教会执事才可拥有圣经，一般教徒不允许有圣经。即是他们（执事）手里有圣经，平时也不看，根本不明白圣经讲什么。因为他们以下发的“道理”为神的旨意，自然就不重视圣经了，而且他们手里的圣经都是动过手脚的，即将所有的附属内容全部撕掉，只剩下圣经的内容。不但如此，他们也不允许教徒对“奉差”（或讲道人）提出疑问。若有什么不懂之处，便定为“你不应该懂”，或还不到时候，不必多问，若是多问就会受管教。其实，教徒们想问的一些问题，连“奉差”也弄不懂是什么意思。甚至连时常口称的“阿们”、“哈利路亚”之类的词，“奉差”也不懂是何意，简直是一帮“胡徒”。
他们传教（自称传福音或接福音）和谈道都是个人性的，挨家挨户死缠活缠地拉拢人相信，甚至借用小恩小惠收买人心，使得人不好意思不信。当他们在谈道中被别人（如邻居）看见时，立刻撒谎说是这家的什么亲戚，并改变话题。所以，他们强调暗传、暗信、暗祷告。要求“奉差”和教徒一定要做到保守，即使两个教徒在一起时也不要说出第三者信与不信，也不让下会知道上会的情况（包括上会奉差的家庭住址和真实姓名在内）。一旦教徒将一些秘密泄露出去，就会受到管教（神秘性的宗教性惩罚）。另外，他们将为“主”传道视为挣工价，挣得多了还能分给自己不信的孩子和亲友，以致于他们也能得救。因此他们都竭力地，挨家挨户地“传福音”、“结果子”。他们可以说是不达目的不死心，只要你不信，我就不离开你家。奉差们不但要求教徒必须去做工，而且给予过高的任务，要求一个人在一个月内必须结20个果子，否则就会不平安（受到管教之意）。这样看来他们外在虽然没有什么组织迹象和行动规律，实质上组织严明，规模浩大。
三、门徒会的信仰特点
门徒会又被称为“蒙头教”，“蒙福教”或“二两粮”。“蒙头教”并非他们自称的名号，他们平时只是自称“信福音的”或“接福音的”，而蒙头只是他们的特点之一。他们中间的女人在祷告时必须蒙一块小手绢或白布等，可能是采用了“哥林多教会”中女人要蒙头的道理（参《哥林多前书》11章1－16节）。于是众人都称他们为“蒙头教”、“蒙头会”、“蒙头姑”或“顶白绫子的”。但是他们绝非中国教会历史中曾出现过的宗派——蒙头派（如今这一派在我国南方地区仍然存在，切不可将其与门徒会相互混淆）。他们认为只有他们所信的“福音”才是真福音，而且在将来要“万教归一”——所有的宗教都要归向他们。至于他们的信仰特点可从以下几点来看：
（一）关于神论
他们也承认神是三位一体的神，只是将三位一体的教义胡乱解释（如第二段所说基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来）。但是“三赎”自称是“基督成了肉身的再次显现”，他引用的经文是《约翰一书》4章2－3节：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就
