圣经中有关禁食的教导有许多，这些教导对禁食的概念、用途以及如何禁食都做了明确的阐述，我们通过对禁食的规定有个深入的了解，以便我们对禁食有正确的认识和正确的运用！

　　一、什么算禁食--不吃不喝

　　有个姊妹在她禁食40天之后，就满心欢喜的告诉了教会的其他人。其他人不信，就问他你真的什么都没吃？她回答到说：我就吃了一些水果，没吃饭！

　　这里说到一个问题：吃水果算不算禁食，什么才算真正的禁食？什么的禁食才符合神的心意？许多信徒对这个问题并没有清晰的认识。广义来讲，按照现代人的标准，你坚持每天少吃一餐或只吃水果不吃饭，这些都算禁食。可是狭义来讲，按照圣经对禁食的定义，这不算禁食。我们基督徒不管做任何事情，都要有圣经依据，按照神的教导来做，否则就不会蒙神喜悦。下面我们就来看看圣经对禁食是怎么说的？

　　首先在出埃及记三十四章28节讲到“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水”。犹太人遵守摩西律法，其很多习俗都是由摩西定规的，这就是犹太人后来在士师时代开始禁食的由来。

　　其次，在以斯帖记四章16节告诉我们“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三天三夜，不吃不喝”。圣经中明确提到禁食要不吃不喝的仅此一处。

　　从这些可以看出真正的禁食应该是不吃不喝，这也是符合神旨意的禁食。

　　按照神造人时 命定的规律来讲，人一般不吃不喝七天容易死亡，更别说活蹦乱跳。神既然命定一个规律，他不会随便就打破的，因为神的话即使天地都废去，他的话也是长存的！禁食超过七天而继续存活的，在圣经的例子也有，但那都是特殊情况。想想都是谁？有时候神为了达到特定的目的，会在特殊的人身上稍微变通一下，圣经记载的就那么几个、那么几次。所以我们要长期禁食，要看看自己是不是神为特殊目的所拣选得那个特殊人。否则，禁也是白禁，尤其是为禁食而禁食的人！

　　二、禁食的目的--克苦己心

　　人为了要顺从神旨，求神保守，就用禁食的方式，以求达到放弃自我、克制私欲的目的，把人的心思从食物上转移到神身上，从而亲近神，让神明白自己的心意。

　　禁食并不是强迫神垂听我们的祈求之手段，更不是与神之间的交易条件——以禁食换取神的应允。禁食应该只有一个很单纯的动机，就是求神体恤我们的困境，怜悯我们的软弱，要有谦卑的心态。

　　整本圣经中提到“禁食”两字的经文共有58处，大概可以分为六类：

　　1、面临重大事情时，为求神应允

　　1）打败仗时。如士师记二十章26节，以色列人与便雅悯人打仗接连失败，就上到伯特利哭号禁食献祭，希望神能保守他们打败便雅悯人。

　　2）民族面临危难时。如以斯帖记四章3节，犹大人要面临灭顶之灾，以斯帖以及犹太人就哭泣哀号禁食，希望神保守以斯帖王后能觐见王，并取得成功。

　　3）教会处理重大事情时。如新约使徒行传十三章3节安提阿教会要打发巴拿巴和扫罗去外地传福音时，希望神保守他们。

　　2、得罪耶和华遭受神的惩罚时

　　如撒上七章6节以色列犯罪得罪神，神让以色列交与非利士人手中，约柜也被抢走，撒母耳使以色列众人聚集在米斯巴禁食祷告，求神让他们脱离非利士人的手。

　　3、重要人物去世或面临险境时

　　如撒上三十一章13节扫罗被杀被羞辱，以色列禁食七日；撒下十二章16节大卫孩子重病使，大卫为孩子禁食；但以理书六章18节但以理被扔狮子坑，大流士王因担心但以理终夜禁食。

　　4、面临试探时

　　如马太福音四章2节耶稣禁食四十昼夜

　　5、门徒医病赶鬼时

　　如马太福音十七章21节，至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出。这里告诉我们有恩赐的人可以靠这赶鬼，这是主赐的权柄，而被鬼附着的人是不能自我禁食赶鬼的。

　　6、迫害诬陷人时

　　如王上二十一章9节，亚哈王后诬陷迫害拿伯时，让城中长老贵胄宣告禁食，让拿伯坐在民间的高位，然后诬陷拿伯谤渎神和王。此时禁食成立某些人迫害人、辖制人的工具。

　　从以上可以看出，人不能为禁食而禁食，禁食都是有原因的，没有无缘无故的禁食，一个人不管你面临什么情况，一般对自己来说是重大情况时，才采取禁食祷告的方式 ，求神保守；或者是办事前没有求告神，结果面临巨大挫折，就痛悔禁食，圣经中大部分是这种情况。禁食也是自己悲痛心情的表达方式之一，同时伴有哭号。这两种都还算是可以接受的正常禁食。除此之外的禁食，都充满了人意的作为，只是为了表现自己，比如文章开头所讲的那个姊妹，都是不被神记念的，更别说迫害诬陷人的禁食。

　　三、如何禁食--禁食的要求

　　禁食随着时代的发展，被滥用到了无以复加的地步，使人陷入极大的辖制中，甚至使人“垂头像苇子”，饿得都站不起来了，使禁食流于形式，却没有了禁食的实质。到了耶稣时代禁食更是徒有其表，完全成了法利赛人及当时权贵辖制百姓的工具，没有其精神内涵，破坏了神让人禁食的精义，只是在维持其虚假的虔诚。

　　当今教会也有类似的情况，有些人为禁食而禁食，他们只是为了表现自己多么的属灵，让众人知道他们事奉神是多么的虔诚，显然他们的禁食并不是因为内心有迫切的需求，而不过是把禁食当做一种自我宣传的手段而已，这种动机不纯，存心要夸耀自己的禁食，是毫无价值的。表面是在彰显神的大能保守，其实是在表明自己多厉害，这和耶稣时代的法利赛人没什么两样，所以神借先知严厉的斥责了这些人，在撒迦利亚书七章5节中说到“你们在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？”这是神明确否定了禁食都是为了耶和华，很多都是出于自己的私意，他们并非寻求神的旨意，乃是在强逼神成就自私的欲望。

　　另外，随意教导让别人禁食，是鲁莽不道德的行为，只强调了外在形式，无视其精神的伪善。因此，耶稣也谈了很多的关于禁食的教导，以拨乱反正。

　　1、在马太福音六章16-18节耶稣告诉我们：禁食要梳头洗脸，不可有愁容，不叫人看出你禁食来，父会暗中察看必报答你。所以禁食不是给人看的，而是给神看的，是你给神的交通，专心寻求神的面。

　　2、马太福音二章19-20节又告诉我们：新郎在的时候不用禁食，新郎离开的时候，可以禁食。这告诉我们有神同在的时候，我们可以不用禁食，因为神在一直保护着你，得着神应该欢喜快乐，为什么要禁食的，此时禁食还有什么意义呢？

　　3、马太福音九章14节施洗约翰的门徒问耶稣“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”。从这里可见禁食在神眼中并不看为重要，重要的是人遵守神的道，只有遵守父旨意的才能进天国（太七21），这是人进天国的唯一标准。所以以弗所书六章8节讲到进天国是按各人所行的得主赏赐，而不是禁食不禁食。神看人是看内心，而不是看这些徒有形式的东西（撒上十六7）。

　　当然我们在这里不是否定禁食，而是不支持无意义的禁食，更不支持不符合神旨意的禁食。禁食也要荣神益人，在以赛亚书五十八章3-6讲到：禁食时仍求利益，勒逼人做苦工，而且互相争竞，拳头打人，这禁食不是我所命定的，神所拣选的禁食是“松开凶恶的绳”，“使被欺压的得自由”。这里明确告诉我们禁食是为使人行出主的义，行出主的善，使人得自由，而不是使人受辖制、让人垂头丧气、身体受亏损。神已经明确否定了用禁食辖制人的做法，如法利赛人徒具形式的定期禁食；同时也明确否定了把禁食用作迫害人的工具，如亚哈王迫害拿伯。

　　禁食常与祷告连在一起并用，这是神赐给人的一个权柄，能增加祷告的果效。不过，带有能力的权柄是不能乱用的，就像武侠游戏里的绝招，使多了就不好使了，否则就像狼来的孩子一样，到时呼天天不应，呼人人不管。无意义的禁食只会为魔鬼留下破口，成为魔鬼抵挡神的工具。例如有个教会的弟兄遇到难事，就找当地的传道人交通，传道人就叫他禁食，于是这位弟兄就立志禁食7天，可是时间过了一多半，就饿的不行了，躺在床上都不会动了。让他吃东西吧，就觉得前功尽弃了，不吃东西吧，就快饿死了，家里人不知道怎么办才好，就祷告求神保守，可是作用也不大，于是就请神学班的老师去看了看，当时这位老师看到这种情况就说：奉主的名，出去吧撒旦，起来，该吃就吃，该喝就喝。于是那个弟兄才放心吃喝。这告诉我们愚昧的禁食只会成为撒旦魔鬼攻击信徒的工具，使信徒身体和灵命都受到亏损，甚至使某些人因此而丢倒。有些传道人、异端、邪教、不正规的教会就常让信徒禁食，禁食变成了信徒的心里负担，成了辖制信徒的工具，这种滥用神所赐权柄的现象，值得我们警醒！

　　从以上我们可以看出，人对禁食要有一个正确的认识，否则都是瞎禁食，不蒙神记念，做无用功，甚至会遭到神的厌恶，如法利赛人那样，如果你这样禁食还劝别人也这样，你不但害了自己也害了别人，使弟兄跌倒或灵命受亏损，这也是罪。因此，我们如果要禁食，一定要用正确的方法禁食，按照圣经的真义去做，这样才会蒙神悦纳！