今天，梁子于2012年7月30日下午当街被杀一案开庭。是以爱化解还是追讨公道，爱和温柔有底线吗？底线是什么？

    以德报怨，还是追求公道

    今天接到绘夫的电话，说到梁子被一群人活活地乱刀砍死的真相：社会的恶势力为敲诈勒索的做工。一般的都乖乖就范，哪知梁子是个蒙古汉子，有血性的，结果……这起凶残之极的案件拖了将近整整一年，今天才开庭审理。而在红十字医院再度暴打已经被砍了近百刀的梁子、并使其致死的两个男子至今没有归案。据说行凶一方为化解此事，已经用了五百多万来“打点关系”。

    和绘夫在电话里没有多说，梁子的如此去世提起来仍是心痛。梁子的妻子和家人的痛那更不用说了！但对此事后来的态度却有不同，我也不知怎样是好--

    梁子的妻子亚菲是虔诚的天主教徒，能干而有爱心。她主动提出轻判凶手，她给检察院的一封信：我的丈夫梁亚杰逝世了，罪者入狱了……面对即将到来的审判，我想了很多，我们如果赢了官司，犯罪者得到惩治，但却给罪者的家庭带来了同样的不幸和痛苦，因为罪者身陷牢狱，家庭将失去安宁之日；我不愿将发生在我家的悲伤又带给更多罪者的家庭……我渴望和解，我希望彼此宽恕，我愿以德报怨，以大爱来化解我们与罪者及家庭彼此的仇怨……因此，我殷切地请求法院减轻对被告方的刑事处分，让他们重获自由，我也祝福被告方及家庭永远平安健康幸福！“

    梁子的妈妈是基督徒，教名为”瑞恩“。梁子的外公、外婆都是极其敬虔的人，梁子从小就熟悉教堂生活和一些经文。梁子的死让梁妈妈悲痛欲绝，信仰大受试探。去年圣诞节邀请她来教会才重新开始礼拜。但三个月后又不再来教会，说是很忙，实则还是太伤心。今年6月，亚菲还以妻子身份向成都市中级人民法院签署一份意见书，明确表示放弃附带民事索赔，该案刑事附带民事赔偿诉讼的一切请求权由梁子父母行使。此举让婆媳关系受伤，梁子的妈妈认为恶人应得当有的报应和惩罚。

    今天开庭，亚菲没有出席，梁妈妈出席了。我给她俩发了同一条短信：”亲爱的，上帝与我们同在！“梁妈妈没有回我，可以想象她多么难过。曾打电话说去看她，为她祷告，她拒绝了。我也无法安慰她，她实在不能接受：上帝怎么会以这样的方式让自己的儿子走了！亚菲给我回了短信：”谢谢晓蓉！主的爱与我们同在！让我们基督徒一起在人间践行主的爱！让世上的人通过我们的行为认出我们的基督的门徒！阿们！“

    不要喂养对方的恶和软弱

    今早读到莫非姊妹的最新的文章《坚韧的柔》：”……真温柔应不只在待人细腻，更重要的还是心中有爱，是一种出于爱的待人心思。一个心存温柔的人，是在爱里搀揉着仁慈，小至愿为对方的困窘解围，大则愿意负起对方生活中的轭。只要有爱，粗旷汉子亦有温柔的时刻。但温柔片刻容易，温柔一世则难，那可说是温柔的最高境界--坚韧的柔……一个敢把自己放得比对方还低，亲手清洗对方伤口，并由自己灵魂深处来感觉对方痛楚的人，传递的是生命韧性与生命力量。因此学习坚韧的柔，不是为了克刚，而是为滴水穿石的传递生命力量“。

    是的，心里有爱才是真正的温柔。恒久坚持的爱，带来坚韧有力的温柔。”爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。“（约翰一书4：21）。爱神爱人，乃是爱中长存温柔的心。我在此文的跟帖中写道：”这其间有度吧。经上说不可娇养，对方也可能将爱和温柔当做放纵、懒惰的机会。导致对方不是恒久靠主，而是恒心靠人“。莫非回复说：”我最近还和一位弟兄讨论这个问题。我们的结论是所有的爱不要作到喂养对方的恶和软弱上面，就是我们的底线“。

    喂养对方的恶和软弱！多少时候我们又是在助长恶与软弱呢？又怎么分辨在爱中的忍耐、坚持，还是在助纣为虐了呢？昨天在教会群里的小淇姊妹分享说：”自卑其实是一种懒惰。是一种自我放弃……关键是要学会真正“没有自怜的信任神”，用生命的翻转作为对弟兄姊妹怜悯与帮助的感恩，和对神的回应！悔改，悔改，要悔更要改！否则基督徒只是换了一种类似心理疏导的方式寻求精神安慰的乌合之众。我们到底在世上给别人带来了什么？“

    是啊，不小心就会成为一群寻求精神安慰的乌合之众。思想家梁漱溟说：”什么是无耻？自己不努力，还把懒惰摆出来给人看就叫无耻。“ 作为牧者这话可不敢在教会里对弟兄姊妹说。但仔细读圣经，主耶稣对此的斥责严厉到无以复加：你这恶仆……你这又懒又恶的人……你这作恶的人，离开我吧！常看主的怜悯慈爱，可主耶稣从不缺少权柄威荣。受造之物都在切望神的众子显现出来，好救他们脱离虚空。如果神的儿女老说自己软弱啊，神的心意在哪里呢，圣灵会怎样叹息呢！

    上帝的爱和温柔是有底线的，底线就在祂的公义吧？无论对人还是对自己，爱和温柔的底线在哪里呢？在实际生活中又怎样把握这个底线呢？怎样才算是不喂养对方的恶和软弱？求主开启，时时引导。

    2013-7-26  成都